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重点探索人性的本质，探讨自然科学对人类文明的影响，研讨东西方文化的区别，说明事物发展经纬万端，道道通达，但需伦理规范的道理。经，《疏》说：“南北之道谓之经，东西之道谓之纬”。伦，人之辈序即为伦。《逸周书》说：“悌乃知序，序乃伦；伦不腾上，上乃不崩”。故经不择道，伦不寻常，是为道理不分，顺序不明。《经伦论》的意义就是，经哲法理，顺序人伦；明确禁止，清晰（开放）常存；择道德观，寻常做人；爱心永在，坚定灵魂；为家守经，为国义伦，天凊地祇，忠心不泯。
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- 第九十二章、精神家园
- 第九十一章、人性之七
- 第九十章、人性之六
- 第八十九章、人性之五
- 第八十八章、人性之四
- 第八十七章、人性之三
- 第八十六章：人性之二
- 第八十五章：人性之一
- 第八十四章、经伦天下育人八法
- 第八十三章、意志
- 第八十二章、民生经济
- 第八十一章、兵的灵魂
- 《经伦论修订本》正文
- 第一章、中国传统理学与西方哲学
- 第二章、现代中国哲学的走向
- 第三章、不同文化产生不同的结果
- 第四章：哲学命题“我从何而来？我是谁？”
- 第五章、东西方哲学起源
- 第六章、中国现代哲学现状
- 第七章、什么是政治？
- 第八章、公权和私权
- 第九章、人类是意识与物质并存的产物
- 第十章、《易经》对古代中国人文思想的影响
- 第十一章、《易经》对现代人文思想的影响
- 第十二章：诠释汉文化的几个关键名词
- 第十三章、两个半人的文化领路人
- 第十四章、存在的合理性
- 第十五章、法制与法治
- 第十六章、不能在轨道峰值点上定“天理”
- 第十七章、认知决定认识，认识决定发展
- 第十八章、《易经》没有逻辑思维方法
- 第十九章、客观是主观的升华
- 第二十章、客观唯心论肯定思维是人性的本质
- 第二十一章、绝对精神
- 第二十三章、绝对物质
- 第二十五章、思维分二、四和三、五阶段
- 第二十六章、西方哲学缺失推断思维阶段
- 第二十七章、自我意识是人性的核心
- 第二十八章、为什么中国多数人都是无神论者
- 第二十九章、不能用低级思维看待高级事物
- 第三十章、《易传》通篇都在说刚、柔
- 第三十一章、五元论隔位制衡循环机制
- 第三十二章、论理性之一
- 第三十三章、论理性之二
- 第三十四章、论理性之三，六六大顺
- 第三十五章、论理性之四
- 第三十六章、论理性之五，合则归奇
- 第三十七章、论理性之六，精神决定思维
- 第三十八章、论理性之七，气候决定理性
- 第三十九章、理性之八，论生命存在的价值
- 第四十章、理性之九，找回“自我”
- 第四十一章、理性之十，客观
- 第四十二章、阴阳不测谓之神
- 第四十三章、天神引出万物
- 第四十四章、黑格尔绝对理念三个阶段
- 第四十五章、中医学是哲学也是科学
- 第四十六章、中医学与命理学之路
- 第四十七章、中医学要建否定之否定规律理论
- 第四十八章、朱熹改造儒家文化
- 第四十九章、什么是“道理论”？
- 第五十章、道理论的恶果
- 第五十一章、邵雍的太极数
- 第五十二章、神的力量
- 第五十三章、神生性，性生德，德生太极
- 第五十四章、太极只是一个理字？
- 第五十五章、理是圆的(1)
- 第五十四章、理是圆的(2)
- 第五十七章、理是圆的（3）据理力争
- 第五十八章、理是圆的(4)格物致知
- 第五十九章、抛弃道理论
- 第六十章、普遍性、必然性和必要性
- 第六十一章、世界不是黑白不分的太极世界
- 第六十二章、《易》学(1)
- 第六十三章、《易》学（2）仁义礼智信
- 第六十四章、《易》学（3）仁文化
- 第六十五章、《易》学（4）道家
- 第六十六章、《易》学（5）法家
- 第六十七章、《易》学（6）法家
- 第六十八章、《易》学（7）墨家
- 第六十九章、权与法
- 第七十章、权与法
- 第七十一章、心理学与命理学
- 第七十二章、四成象
- 第七十三章、国家
- 第七十四章、法的精神
- 第七十五章、法的精神
- 第七十六章、法的精神
- 第七十七章、法的精神
- 第七十八章、法的精神
- 第七十九章、兵的灵魂
- 第八十章、兵的灵魂
- 第八十一章、兵的灵魂
- 第八十二章、民生经济
- 第八十三章、意志
- 第八十四章、经伦天下育人八法
- 第八十五章：人性之一
- 第八十六章：人性之二
- 第八十七章、人性之三
- 第八十八章、人性之四
- 第八十九章、人性之五
- 第九十章、人性之六
- 第九十一章、人性之七
- 第九十二章、精神家园